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晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度?
关于晚清的“黄赌毒”,正好手里有一大本的资料,简单跟大家聊聊。
(晚清妓女)
首先,谈清末,就避免不了民国初年。虽然是两个不同的历史时期,但社会生活等等都是一脉相承,有着很大的联系的。
首先,妓院自古就有,而且一直是封建社会一个税收大户。不过妓院也是分档次的,比如说古装剧里的“青楼”,那就是高级***。往青楼里去的,不是达官贵人,就是风流才子。而且去那里最重要的是***,喝喝酒、听听曲、看看跳舞,有时候连人家歌妓的手都不碰一下。
要说低档次的,那就是传说中的“窑子”。这是个民间称呼,指的就是最下等的妓院。开在市井当中,或者直接就在贫民窟,扔几个铜钱或者拿一点米面,就能完成皮肉交易。
到了清末民初,妓院仍然是档次分明,有钱的去好地方,没钱的去路边小地方。
(晚清***陪客人打牌)
比如说著名的老北京“八大胡同”,就是在前门外大栅栏一带的,大大小小的妓院所在地。但是八大胡同算是比较高档的了,都是一等二等的,有钱人才能去的地方。
我是萨沙,我来回答。
这要分别来看。
首先看看黄。
满清的***是合法的,连同治皇帝都去逛窑子,何谈别人。
北京的妓院总数,朝廷限定为373家,实际上远远不止,到处都是土窑子和暗娼。
1905年,无聊者算过满清各城市的***密度,北京大约208人有一妓,汉口150人有一妓,上海147人有一妓,广州837人有一妓,哈尔滨82人有一妓。
资料中写道:广东出版的《天趣报》,从1907年开始进行***选秀活动,其发布的“花榜”,对广东性产业的价格走向有着巨大的影响,甚至还刊发高级性工作者的照片,进行全方位的营销。性产业的开放,导致了***文化大行其道,甚至有官员在生日宴会上邀请艺人大跳***舞。
如果要说到晚清的风月行业,人们很快就会想到名传北京城的八大胡同以及南京秦淮河这两大风月场合。
这两个地方的风月产业在当时是最为人们所熟知的,也吸引了不少人的向往。
但是随着上海各种租界的出现、城市的飞速发展,晚清时期上海的风月产业也出现了非常迅猛的劲头,很快盖过了八大胡同以及秦淮河的名头。
当时为了挣口饭吃,很多上海本地以及外来讨生活的女人们都纷纷开始吃上了以身体谋生的饭。
她们通过满足流连上海的各大商贾豪客们,不仅解决了最基本的生活所需,还拿着多余的钱过上了纸醉金迷的糜烂生活。
而最低的等级则被称为野鸡窝,这里没有太多的门门道道、也没有各种额外的增值,有的只是最直接的生意交流。
旧上海的风月产业不像其他地方,这里非常的开放,在其他地方人们可能只敢偷偷摸摸地进入窑子里面。
但是在那个时候的上海,***和顾客们却是可以自由自在如同情侣一般四处逛街、赏景的,而不会拥有丝毫的顾忌。
因为受到外国文化的影响,上海的***们也开始走向了公众化、拥有了一些国际范。
为了更好地展示自己的美、为了给自己增加名气、增大价值,当时上海的很多***开始绞尽脑汁地想出了各种方法。
说起晚清,大家第一反应都是那是一个动荡的年代,中国的封建社会从此走向没落,而新兴的社会还没有完全形成,观察社会各态,也可以发现封建社会灭亡的蛛丝马迹,其中,黄赌毒产业兴盛就是其中一个表现。
1、晚清妓院
原本妓院这个行业在古代算得上合法行业,而到了晚清时候,青楼和窑子盛行,八大胡同和秦淮河边每天都有故事发生,并且还有不少船妓和洋妓诞生,很多外国人到了北京后,第一时间都要先去知名的八大胡同——可以说当时整个国家都沉浸在这种“淫乐”之中。
小凤仙就是其中比较著名的一个,虽然她和蔡锷那段至死不渝的爱情被后人传颂,只可惜她助晚清名将蔡锷逃离袁世凯后,自己的后半生却是颠沛流离。
2、***之风
盛行清朝上下,各种事情都能成为***的对象。
举个例子:道光末年,开始产生一种闱姓的***方式,主要是针对当年科举榜单上的姓氏为赌。
光绪年间的《申报》就有记录:每届文武乡试、会试、童试时,先用八十姓发卖,***的人圈出其中二十姓,然后再看看二十姓中最终有多少考上的确定输赢。
清末妓院是合法的,经过必要的许可程序和身体检查以及按规定缴纳税费后,***和妓院可以正常营业。
清末北京妓院有300多家。你问为何是这个数字??因为这是朝廷的决定,北京的妓院被官方限制不超过373家。
这373家按一等78家、二等100 家、三等172 家。晚清北京合法存在的***人数在3000人左右。
著名的八大胡同,主要集中的就是一等,二等,以及三等妓院。
另外还存在着众多不交税的“私娼”和“地下妓院”这类对非注册的***人数无法计算,据推测为7000 人左右。
所以合计计算,当时北京的***人数在1万人左右。 1912 年户口统计,北京内外城人口 72.5万人,当时外地人口不多,所以这个数字还是很惊人的。
大自然中的风、云、雪、雨,为艺术创作提供了多少灵感?
风、云、雪、雨是自然界里四种不同的气象。
风是无形的,我们虽然看不见它,但完全可以感受到风的存在,周围的一切事物甚至我们自己也会因它有变化,花儿在轻轻点头微笑;或树稍都在欢乐摇摆;又或树叶纸片漫天飞舞,大树和房子的门窗都开始打架狂叫,这时街上行人衣帽被刮跑了,抱头鼠窜四处躲藏。
云因多变而美妙,它的颜色、形状都千变万化着。一会狮子一会小狗一会老人赶羊群;一下子是亮白白的鱼鳞遍布满天;不知不觉间,橙黄红赤紫登场变梦里的故乡。
雪是纯情的。不管是小雪飘落还是大雪纷飞,它永远是纯洁的白色。千万不要以为一片白茫茫的世界很无趣哦,堆雪人、滚雪球、滑雪比赛将让你永远乐此不疲。
雨最是多情。看着正晴朗出个门不带伞,一会儿就倾盆大雨淋你个落汤鸡,你正恼怒呢,瞧那太阳公公又洌开脸冲你笑着呢,它说,见你们这个城市的树木房屋都太脏了,帮忙洗个澡,不小心把你也洗了呵呵。在南方,每到冬天,这一年要即将成为过去的时候,雨就来了,它舍不得啊,天天阴郁着个脸,滴滴沥沥地下个不停,雨越下越忧郁,连绵不断,直至春暖花开。
我们人也只是大自然当中小小的一份子,大自然的一切都与人类密切关连着,彼此感受着彼此。所以,大自然中的风、云、雪、雨为艺术创作提供了无穷无尽的感受。因为,艺术来源于大自然,源于我们的生活。
大自然的风、云、雪、雨,为艺术创作提供的灵感
艺术创作包罗万象,绘画、书法、音乐、摄影以及表演,这些艺术的创作都和大自然的“风、云、雪、雨”扯得上关系,最直接简单的就以摄影艺术来说,将“风、云、雪、雨”拍摄下来,成为一幅优美意境感十足的画面,现在的摄影越来越先进发达,完全可以高度还原大自然的现象,
除了摄影之外,大自然的“风、云、雪、雨”同样也为书法创作提供了灵感,书法艺术,它不是再现性的,不需要“写生”,唐代“草圣”张旭见公孙大娘舞剑器而书法长进,颜真卿向张旭取经,得到“夏云多奇峰”、“飞鸟出林,惊蛇入草”的回答,这都是艺术灵感的取象,而不是情景再现,
张旭的《古诗四帖》,这些气象峥嵘的字迹不是再现夏天如奇峰峥嵘的浓云,而是得到了浓云的气象,具体到线条也不是画只飞鸟或惊蛇,而是得到了“飞鸟出林,惊蛇入草”(风吹过一般)那一瞬间的灵动惊奇的美感。再比如,绘画创作,大自然的“风、云、雪、雨”也充当画作情感的载体,不仅仅是用作风景呈现,
还有就是,印象派油画艺术创作,和大自然的“风、云、雪、雨”的气象或者说大气,有直接关系,印象派油画作品画面的动态感,来自“风、云、雪、雨”的动感。***表演艺术,常用大自然的“风、云、雪、雨”的现象,来烘托人物故事场景的氛围。
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