青海园林景观棚膜结构价格,青海园林景观棚膜结构价格表

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1. 你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些呢？

你家乡关于丧葬的传统民俗有哪些呢？

我的家乡在豫东夏邑县。丧葬的传统民俗基本一样，只有个别有不同之处。人死后要烧"倒头纸"，给死者含噙口钱，盖蒙面低，穿寿衣。丧家门外坚"纸骨堆"或花圈，门上贴白纸，院内搭灵棚。请阴阳先生看阴宅，择葬日，为孝子制作"安葬棍"、引魂幡，当天要给亲朋报丧。子女要穿孝衣、戴孝帽，亲朋近门烧纸祭奠。死后三天齐客、瞻仰遗容、净面、"坐材口"。出殡日亲朋要来烧纸、上供、送礼、祭奠。孝子(儿女)要摔老盆、打引魂幡送葬。入士安葬前要焚烧明器(祭奠物品);葬后子女谢孝，三天圆坟。现在实行火化，传统丧葬习俗基本没变。葬后七天为祭期，称"头七”。之后“三七"、“五七”子女都要到坟前祭奠。满一百天致祭，叫"做百日”。满一周年追祭，叫“做周年”。以后每年清明节和农历十月初一，子女要为已故先人添坟、扫墓，到坟前烧纸。

关于丧葬的传统各地都不一样，但大致相同。大体有几个程序。

一，报丧，人去世后，按照这个人的辈份通知亲戚朋友来奔丧。

二，净身穿衣，亲生儿子，或有威望的人帮死者擦洗干净，然后穿上寿衣。

三，亲人哭丧，子女，姐妹围着灵堂哭喊，诉说死者的生前事。

四，念佛，做道场。佛与道本是两个系统，但我不知道为什么会在一起为死者超度。

五，三天出殡，同辈与小辈才能去送殡，年长的不可前往。出殡的车子不能走回头的路，这个门出，那个门回。

六，火花，现代文明已取代传统土葬几十年，在火花场做最后的告别仪式。

七，五七，头七，二七一直到五七，每个七要哭亲人。五七要做仪式，化纸房子等，亲戚都会来参加。现在有的五七死后就做了。

八，断七，断七过后，国灰盒送到公墓落葬，以后就每年清明的时候去扫墓上坟。

谢谢邀请！我们这里地处安徽省中部，地理位置属江淮之间。

现在，随着殡葬制度的改革，一律实行火化，也早已废除了土葬，和传统的丧葬习俗相比，简单快捷，绿色环保，省去许许多多了劳民伤财陋习。

老人去世后，立刻就有殡仪车将遗体送至火葬场等待火化，亲属瞻仰了遗容后（也有殡仪馆专门安排膽容厅），随即火化。

安放骨灰盒的仪式一般在公墓，逝者亲属提前联系好风水先生，择日进行骨灰盒安放仪式。

从前在老祖坟安葬一律明文禁止。

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（图片来自网络）

人一旦停止了呼吸就进入了另一个世界，与自己的亲人阴阳两隔，只要是有点血性的人都会陷入悲痛之中，为此为作最后的告别形成了一定的形式，特别是死者为大之说表明了活人对死人的态度。

随社会的发展，原先一些习俗简单化了，像报丧，原先有许多的讲究说法都被现在通讯代替了。少了那些繁文礼节，使得简单化，明了化。

最重要的是闺女婿磕头，摆上香案，三生，生猪头，生鸡，生鱼，进行作揖下跪叩头，现在一般的不会，太繁琐。也可以说大的礼节一般人不会，你像七星落地，十二元辰，大拜二十四拜。

我有一个老侄子，个子不高。岳母丧礼上，忙头，吹鼓手等都没瞧的起他，吹喇叭的长喇叭在他后边起劲的吹，那意思是把他吹慌，丢丑，结果他不慌不忙开了始倒退一步，猛仰头，这下吹喇叭可惨了，门牙都磕掉了，而又无话可说，他则镇定自如，规规矩矩的做完一整套礼仪，赢得了看客们的赞许。

所有丧礼上这是看点，最精彩。可惜现在基本没有人懂了，则没必要，人死如灯灭，入土为安，入炉为安。

我的家乡在安庆地区，这里的丧葬方式比较独特，这种方式叫做厝柩，当地的方言叫做＂can"，就是将死着的棺木放在野外一处风水较好的地方，棺木四周用砖或其他的硬质东西围起来，顶上用大瓦盖住挡雨。放三年后再改棺下葬。

这里有个细节就是改棺捡骨，听我分解。

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厝柩的来源是源于明朝初年，常年的战争让南方人员伤亡巨大，田地荒芜。朝廷不得不下令让江西人移民安庆等南方地区，而且还不能回迁。

当移民过来的老人去世后，按遗嘱将老人的棺木放在野外暂不下葬，期待有朝一日回归故里。这种丧葬方式在当地就渐渐成为一种独特的风俗。

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我就来说一下这厝柩风俗的过程。

人死后，将人体清洗干净，有专门的人员来处理死人的穿戴。死着要被裹上一套用蚕丝做成的外套，鞋子也是用蚕丝做成的，把死着严严实实的裹好，当然死着是光着身子的，这样的好处是以便于三年后捡骨头。

蚕丝织物裹好身体后，放入棺中，盖棺后用铁钩将棺盖钉牢。众人将棺木一起抬到野外的安放地，将棺木用砖木围好，这就基本上告一段落了。当然这期间少不了道士念经关灯，沿路走灯，相亲帮忙吃吃喝喝的热闹景象，丧葬其实就是活人的文化的闹腾。

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