园林景观雕塑翻新修复案例,园林景观雕塑翻新修复案例分析

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于园林景观雕塑翻新修复案例的问题，于是小编就整理了4个相关介绍园林景观雕塑翻新修复案例的解答，让我们一起看看吧。

1. 铸铜雕塑在室外时间久了怎么样返新？
2. 有谁知道，当代艺术家林万山的作品《井》是怎样制作的？
3. 距今1500年的玛雅金字塔上的浮雕，是否与外星文明有联系？
4. 清朝入关后，祭祀用了太庙，那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？

铸铜雕塑在室外时间久了怎么样返新？

你好，我是仲如谈雕塑。

铸铜雕塑在刚完成的时候是不好看的，因为只有铜色，很生硬。而我们最后见到的成品都是用化学溶液，做过表面颜色，又做了防腐蚀处理后的样子。甚至我们为了好看，还会故意做上一点锈。

那您如果一定要除锈，要注意两点：

1,用牙膏,拿牙刷轻轻刷锈迹，可以慢慢除掉部分绿锈。一定要慢慢来，甚至保留一点锈迹。否则，真的把锈迹都刷掉了，会很难看。

2,做完除锈工作后，要清洗晾干雕塑，及时做防腐蚀处理。否则锈得更快。这一步，最简单的方法是涂点液体蜡。

以上说的是鉴于你自己在家，自己处理的情况下，有可能操作的了的方法，但还是有一定难度，也希望能注意安全。还有更多很专业的方法。难度太高，危险性比较大，在这里就不提及了。

这个比较简单，铜器长时间户外风吹日晒容易氧化，产生铜绿，长时间不维护可能若干年后会完全腐烂，定期维护可以使其历久常新，可以上电商网站购买一下抗氧化剂清洗剂之类的产品进行定期维护。

有谁知道，当代艺术家林万山的作品《井》是怎样制作的？

馒头山社区，杭州最古老的社区之一，坐落于凤凰山脚路，南宋皇城遗址所在地，特殊的历史背景以及地理位置，加之人文风貌，使馒头山社区被赋予了许多特别的属性，这里有新旧冲突，发展的遗殇。我们试图利用新媒体手段完成一个社区公共艺术项目，选择的切入点是一口社区内的老井，这口老井，是当地居民日常生活用水的一个重要水源，每天使用井水的居民络绎不绝，这是她们的生活习惯，一个重要组成部分，在***重修的过程中，这几口井被保留了下来，对于目睹了整个***翻修过程的林万山，他对作者而言是一个无法忽视符号，一个载体，进而引发作者的思考，什么是时代发展的代价，又是什么去定义代价的范畴，我们选择阔步向前，又似乎执着于某个固守的情怀，那么被摧毁的，不一定是物象本身，而被保留的，也未必是精神，作品内容沿袭了作者的实验影像一，利用m***ing技术，在实地物品上对其进行再创作

答：后生可畏，后生可敬。林万山一个90后出生的福建小青年，毕业于中国美术学院雕塑与公共艺术学院，当代艺术家，他的代表作巜十方》《场》巜井》等。林万山长期致力于利用综合媒介手段，大胆探索创新，运用意识流风格，进行新的尝试与创作，作品呈现多元化、实验性等特征。宗教、空间、时间与人之间的位置关系一直是林万山作品长期探讨的命运题，希望自己的作品拥有足够的维度与层次，涉猎不同媒介。虽年轻26岁，但在艺术圈却是不容小觑和忽视。他创作了雕塑、平面设计等一系列作品，是一位非常年轻且优秀的新媒体艺术家，媒体也习惯在他名字前冠以“新生代艺术圣徒”、“90后艺术怪咖”的字眼。可见其影响力之大，有目共睹。

艺术来源于生活，高于生活。艺术之于林万山犹如水与空气，一个独立的艺术家只能用作品说话。他毕业后居在杭州，他在杭城最老的馒头山社区待了一年半。这个社区位于南宋皇城根下，地段珍贵，文化底蕴深厚，但居住条件却太差。林万山在那住着、看着、坐着和人聊天，最后相中了馒头山社区的一口极其普通而普通的一口井，并且激发了他艺术灵感的创作源泉，他在那用新媒体技术m***ing,完成了自己公共艺术作品之一，使得原本安静破旧的安静的社区突然热闹起来。

井，代表着家国故园，是人们的命根子。传说，尧的大臣佰益发明了井。古时，八家为一井，因井设市，所以称人口集聚的地方为市井。一口水井成了家园故乡的美好象征，他乡的一碗井水也常常让人充满了离愁别绪、，思乡之情涌上心头。井也成了文学艺术家借以表达和创作想象的最好工具。馒头山这口老井，是当地居民生活用水的重要水源，哺育了几代社区的人，每天使用的人络绎不绝，这是他们的生活习惯，也是人与人交流、打招呼的最后方式和重要组成部分，历经波折，***重修，这口井被保留下来了。听过无数人家长里短、养育无数人生命的这口井，这次被作者以这样的形式拍了艺术照，成为好的作品传诵，这是一个令人心动不已的感动事情，这是一个有生命力的中国一口井的故事，他平凡普通的一口老井必将成为中国人的骄傲。行在路上。

距今1500年的玛雅金字塔上的浮雕，是否与外星文明有联系？

距今1500年的玛雅金字塔上的浮雕的确引人遐思，但要据此就说玛雅文明与外星文明有联系，理由还不是很充分。人们之所以怀疑玛雅人与外星文明有关，主要是因为两个其他的原因，且看本文分析。

得益于“2012世界末日”的预言，玛雅文明可谓是人尽皆知，虽然2012年已经过去很久了，我们的世界还是好好的，但是人们对玛雅文明的兴趣似乎并没有减少。

事实上，玛雅文明确实是一个神秘莫测的存在，早在新石器时代，玛雅文明就拥有了高水准的文字、艺术、数学以及天文学。

需要特别说明的是，玛雅文明的天文学非常的发达，在某些方面甚至可以与现代科学媲美，比如说其测算出地球上的一年有365.242天，与现代科学测算出的结果仅仅相差0.0002天，其测算出的金星年与现代科学测算出的结果，每50年仅相差7秒。

那么我们是不是就可以说，因为玛雅文明的天文学水平高，所以玛雅文明就与外星文明有关呢？显然是不行的，仅凭玛雅人在天文学上的造诣，就推断出这个结论，未免太过武断。

那为什么玛雅文明会被人怀疑与外星文明有关呢？这主要是人们研究玛雅文明的过程中，发现了很多让人疑惑的事物，其中有两个关键的证据让人深思。

玛雅文明是分布在中北美洲的新石器时代文明，充满智慧的玛雅人在数学、天文学、艺术和文字等方面都有着很高的成就。考古学家在玛雅文明的多处遗址中搜寻多年，发现了许多玛雅浮雕，由于年代久远，玛雅文字也并未完全破译，我们很难理解其中的涵义，所以就有了许多关于外星文明的猜测。

1952年，人们从玛雅古城帕伦克的废墟中挖掘出一块石板——帕伦克石板。石板上刻有人物和一些复杂的图案，不知是巧合还是必然，浮雕中的图像竟然与现代宇航器非常相似。

一个穿着铠甲的青年人仿佛正在进行着什么操作，鼻子的旁边有一个类似于呼吸机的器械，右边似乎有一个类似发动机的设备，后方还有火焰在喷薄而出。如果仔细辨别，甚至还能看到排气管、仪表盘、脚踏板等，就连美国航天中心的航天专家都十分惊叹。

玛雅文明在几百年前就衰落了，以当时玛雅人所掌握的科技能力，几乎可是肯定的是，他们无法造出像航天器这样复杂而又精密的设备。所以，一些考古学家认为，石板所描述的只是国王在地府中巡游的场景罢了，由于巧合才与现代的航天器有些相似。

也有人提出了一个大胆的***设：外星文明曾经来到过玛雅人的居住之地。外星文明把他们的先进文化和知识传授给了玛雅人，而玛雅人把这些外星人视为神灵，怀着崇敬之情，将这些天外来客的形象记录在了石板之上。

甚至还有人将玛雅文明的没落也与这件事情关联起来：外星文明离开时曾许诺返回，可是却并未兑现承诺，造成了玛雅人宗教信仰的崩塌，统治阶级分崩离析，玛雅文明也走向终点。

这个猜测解释了玛雅文明取得成就和衰落的原因，也解释了火箭浮雕为何与现代航天器如此相似。尽管人们对玛雅火箭浮雕有着种种猜测，但是这些猜测都没有得到证实，成为未解之迷。

除了玛雅火箭浮雕以外，1936年考古学家在巴格达发现的一块古代电池，以及1901年在希腊安提凯希拉发现的天体仪也都疑点重重。巴格达电池的年代是公元前200多年，比人类第一块电池发明的时间早了2000年，而安提凯希拉天体仪的精度竟然比1000多前后欧洲工匠设计的天体仪还要精密。

距今1500年的玛雅金字塔上的浮雕，是否与外星文明有联系？

今天我们叙述一个有趣的事实，1952年墨西哥考古学家阿尔贝托.鲁兹.吕利在帕伦克的金字塔的内发现一个陵墓。经过考证确认是玛雅古典时代的帕伦克的城邦国王去世后下葬的陵墓！帕伦克的城邦国王在位68年，在他统治期间，帕伦克城邦由弱到强，一跃成为了玛雅西部地区的一个大邦。他就是巴加尔二世，也就是玛雅文献记载中的“巴加尔大帝”！

对于上图各位应该不陌生，即使没有实地到达，那么也在各种玛雅文献中看到过这幅图，或者类似其他角度的图片，这就是玛雅古城帕伦克，常被誉为美洲的雅典！古希腊文明在人类文明史上留下了灿烂的印记，能被誉为美洲雅典的玛雅古城帕伦克，种花家就不BB了，各位要么去看看，要么尽情想象吧！

当然我们今天不是来介绍帕伦克那些灿烂的玛雅文明的，而是打算来818上图那个著名的巴加尔二世棺盖，可能在很多朋友看来这平平无奇，但有很多好事者却解读出非常复杂的含义！

担心大家看不清楚，种花家特意将一副***照片和去除北京杂色的图片放在一起，以便突出主体，一个在画面正中，仰躺着，但似乎在某种操作的男子，非常疑似我们的宇航员升空时在宇宙飞船中的姿势！

跟宇航员升空时候的姿势如出一辙，当然有好事者立即就这个姿势做了脑补，并且想象出其余部分，认为在玛雅时代就已经掌握了现代飞船发射技术，而且看起来还真像那么回事！

清朝入关后，祭祀用了太庙，那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？

“太庙”是古代皇帝祭祀先祖的地方，也可以说是皇帝的“家庙”，最初里面只供奉皇帝的先祖，后来皇后和功臣也获得了被供奉于太庙的荣誉，即“配享太庙”。

太庙制度早在夏朝时代就已经出现了，不过那时候祭祀先祖的地方还不叫“太庙”，太庙这个名称是西汉时期才正式确定下来的。

而从某种意义上讲，“太庙”更是一个王朝兴衰的见证，太庙在则江山在，太庙亡则江山失，所以基于此种祭祀观念，当新王朝取代旧王朝时，新王朝的统治者就往往面临一个非常尴尬棘手的问题，即“该如何处理前朝的太庙”。

可能有的朋友会说，既然是前朝太庙，那就直接毁掉好了，可是如果直接毁掉，那新朝统治者将会面临其他一系列问题，最大的问题就是该如何收取天下人之心？要知道新朝初立，所面对的都是前朝遗民，只要前朝不是特别的残暴，总会有大批遗民对前朝念念不忘，所以，如果随意毁掉前朝太庙，则天下人心不服，新朝刚建立起来的统治威信也会荡然无存。

所以，前朝太庙不能毁，而纵观我国历代王朝，也会发现，如果和前朝没有血海深仇的，新朝大多没有损毁太庙，***如前朝太庙不幸在战火中损坏了，新朝还会对其进行修缮重建或选址令建，但是有一个非常重要的问题就是，新朝建立后，前朝的太庙规模一定会有所缩减，毕竟前朝已经覆灭，若再以皇帝之礼祭祀，也说不过去，而这个问题就要牵扯到古代礼法制度之“二王三恪”制了。

“二王三恪”制的大体意思就是，新朝取代前朝后，新朝君王为了彰显新朝之正统地位，会给予前朝皇族后裔一定的爵位，一般情况下都会是王爵或者公爵，对应不同的爵位还有相应的封邑。如果封前两代王朝的皇族后裔，则称之为“二王后”，若封前三代王朝的皇族后裔在，则称之为“三恪”。

例如，唐朝武德元年，封隋恭帝杨侑为酅国公，封北周后裔为介国公，此即为二王后。而后梁立国后，则封唐宗室李嵸为莱国公，与隋朝后裔酅国公杨仁矩为二王后，而加上后周宇文氏子孙介国公则为三恪。

那么在了解了“二王三恪”后，我们就要解决最主要的问题了，即新朝如何具体处理前朝太庙。

前面说过，新朝通常情况下是不会毁掉前朝太庙的，但是基于“二王三恪”之礼，前朝太庙的规模一定会缩减，《周礼》对宗庙有一个非常严格的限定，即天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。

不过实际上各朝代对于太庙庙数也有不同的规定，因此，《周礼》的规定只是告诉大家一个事实，即古代上至皇族下至地方士族，祭祀先祖的庙数是有严格规定的，不可逾制，否则就是杀头，诛族的大罪。

到此，以上就是小编对于园林景观雕塑翻新修复案例的问题就介绍到这了，希望介绍关于园林景观雕塑翻新修复案例的4点解答对大家有用。

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