宣城园林景观雕塑设计制作,宣城园林景观雕塑设计制作公司
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“天文历法开山鼻祖”的梅文鼎在科学方面有什么成果?
回答者:雷晓凡,南京师范大学历史系硕士研究生,季我努学社青年会会员。
中国清代涌现出了不少在科学技术方面颇有造诣的文人学者,他们除了对传统经典学问纯熟于心,还在天文、历法、数学、物理等诸方面做出了突出贡献。其中有这样一位大家,被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”,在历算、天文、数学等诸方面均颇有造诣。接下来我们就来认识一下这位科技***——梅文鼎。
梅文鼎雕像
梅文鼎(1633—1721),字定九,号勿庵,安徽宣城人。梅文鼎早年跟随父亲梅士昌研习儒家经典,其中讲求变易圆通的《周易》对梅文鼎影响很大,梅文鼎在当时有“神童”的美名。在父亲的影响下,梅文鼎自幼喜爱观测天象,为后来自己在天文学方面的作为奠定了基础。梅文鼎的科举之路并不平坦,他在15岁时曾补为博士***员。20岁结婚成家后,梅文鼎的祖父与父亲先后去世,为了守孝,梅文鼎再也没有参加科举考试求取功名。
27岁起,他与弟弟梅文鼐师从道士倪观湖开始学习数学、历法,终身潜心学术。明末清初西方科学知识的传入,对梅文鼎产生了巨大影响。倪观湖看到梅文鼎的一些补正前人历法的科技成果,认为梅文鼎才智超越自己。
梅文鼎《筹算》书影
梅文鼎本身的文史功底较好,在北京、天津期间曾撰《明史历志拟稿》3卷。但他不求功名,始终没有进入朝廷以官方身份参与工作。除了史学修撰,梅文鼎还在天文、数学、历法等方面的造诣都很深。梅文鼎注重天象观测,发明了“揆日器”、“测望仪”、“仰观仪”、“浑天新仪”等等,天文学著作有40多种,其中包括《交食》、《七政》、《五星管见》等书专门用来介绍西方天文学。梅文鼎在元代郭守敬的《授时历》与明代《大统历》的基础上,上溯到历代70余家历法,考辨错讹,吸取精良,为后代学者研究授时历与大统历,提供了参考方向。学界公认梅文鼎最大的贡献在数学方面,数学也是历法研究的基础,不仅对中国传统数学理论做了整理和发掘,还研习西方数学,阅读《几何原本》,将中西方数学成果熔于一炉,其所著所有数学作品统称为《中西算学通》。由于种种科技贡献,康熙四十四年(1705年)康熙帝于南巡途曾3次召见梅文鼎,临行时亲赐“积学参微”四字给以褒奖,梅文鼎的后代也得到了荫封。
喜欢作诗作词的都发表一下自己的作品,切磋交流,有作品吗?
也来现丑一首。
怀伊兼藏头
指天空暮断归航,碧水白云无尽伤。
点墨未成心底恨,愁书更觉漏声长。
江帆渺渺人何在,海角沉沉月不张。
山有春光谁可共,凄凄独尽晚风凉。
算不算藏头诗?
第一句借柳永句,指暮天,空识归航。
第八句照柳永句,黯相望,断鸿声里,立尽斜阳。
欢迎关注和评论哈!
题主:您好!我是既写现代诗,又写绝句,还填词牌。就选几种体裁的原创作品分享一下,与文友们切磋交流。
想起羞涩的初吻
殷红青春的脸庞
这人生的第一个爱情故事
我想用红笔写完
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怀念雨中的玫瑰
飘飞的红霞落进我的相思
柔柔的目光锁住了夏
让我思念成疾
谢谢楼主提问。
我是一名退休老者,去年八月注册头条,因对诗词有兴趣,特别衷爱七律,所以近一年来写了四百多首诗歌。这也是个不断学习不断提高的过程。首先要感谢头条为我提供了平台,同时也让我见识了许多诗坛高人的大作。如兵法天下、致虚堂君等人妙笔生花,通过认真学习、揣摩,受益匪浅。我认为律诗写作首先要掌握平仄,否则出律了就不能称作律诗了,再进一步那就要讲究对仗工整等,还要注意不要犯三平尾、三仄尾等一些基本要求。当然最重要的是诗的意像和内涵。多学多写就一定有所提高。下面发二首拙作,请楼主斧正。
七秩抒怀
花前把酒问闲愁,
七秩春秋雪染头。
宝剑出匣歌霸气,
香笺落墨唱风流。
初心不忘心常守,
壮志难酬志尚留。
九曲柔肠情未尽,
俯瞰仓山区:
观景台央俯仓山,
峰前全景收眼前。
撷取一节闽江水,
连入玉宇驻人间。
古风平水韵十五删
(二)山依旧,景欣欣
老小好奇坐缆车,
沉沉稳稳滚峰间。
沿途抢景歌声和(仄),
两年时间,我在各大网络平台,发了现代诗五千余首,自不知深浅,不可能在此一一发布,就随手牵来其中一首亮亮相,欢迎阅读点评。如有兴趣请全网搜索,柔美的风,飘悠的云,甘甜的雨,尽情饱揽各色各样的风景。谢谢!
文房四宝的当代价值主要是什么,从文化传承角度来说?
文房四宝随着中国在世界文化舞台上的活跃,变得日益重要了,传承和弘扬中国传统文化,也日趋紧迫起来。
文书工具,即笔、墨、纸、砚。这四宝之名,起源于南北朝时期。历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时,“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸,安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙县)、宣纸(安徽宣城泾县)、歙砚(安徽徽州歙县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆,古称端州),元代以后湖笔(浙江湖州)渐兴,宣笔渐衰,改革开放后,宣笔渐渐恢复了生机。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地,是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”,所产的宣纸(泾县)、宣笔(泾县/旌德)、徽墨(绩溪/旌德)、宣砚(旌德)举世闻名,为历代文人墨客所追捧。
文房四宝在中国独具一格,它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗, 又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。今天,中国正处在向现代化迈进的新时期。了解过去的中国优秀文化,正是为创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心,增强民族凝聚力,有着极为重要的意义。
随着电脑的普及,“纸墨笔砚”的传统书写方式,渐渐远离人们的生活。但近几年艺术品收藏热的兴起,使得这四宝又重新走进人们的生活,学校和社会教育机构纷纷行动,开展书法和绘画课程,家长跟风让孩子们从小接受这方面的教育,这种新文化现象是一个极好社会潮流,值得各界重视起来。
谢谢邀请。
文房四宝,笔墨纸砚,汉代以降,为历代文人的挚爱。止于今日,盛况不再。
先说笔。中国的国粹之一,书法,因笔而兴。湖笔,也曾行销一时。到了二十世纪,硬笔成了应用最广的书写工具,遂有硬笔书法问世。还没来得及成型,已被手指替代。笔记本电脑上的键盘和指划屏,取代了百分之九十以上的传统书写工具。连一些颇有名气的书法家,也开始尝试用注射器来泼墨喷洒,笔的功用,丧失殆尽。要以笔来传承传统文化,已无社会根基。最终结果是束之象牙高塔,仅有少数人问津。
再说墨。徽墨历为文人所喜,研墨的过程,也是写书作画时构思布局的前奏。瓶装墨水,早已取代了书童。连多数书画家,也不再追求墨分五色的境界。光怪陆离的五颜六色,已取代了深沉内敛的传统墨色。现代世界的躁动,可见一斑。
至于纸,宣纸与湖笔徽墨本是绝配。时至今日,近现代艺术充斥厅堂,抽象化雕塑的奇形怪状的立体结构,比比皆是,似乎比宣纸所代表的二维平面更有市场。连普通纸张印刷的报刊杂志,也很大程度上被电脑手机屏幕所取代。普通纸的前途堪忧,惶论宣纸。
最后是砚。没有墨,砚何用?只能收藏。历代的砚台,是传统文化的载体。而且不像笔墨纸,不是消耗品。可一用再用,亦可传世。文房四宝传承传统文化的重任,就靠砚啦。
下面分享几方古砚,传承点文化。
图1-3. 汉螭龙纹彩绘漆盒砚。
图4-6. 辽鎏金龙纹银盒鸳鸯青玉砚。
图7-9. 清早期“清风出袖 明月入怀”松鹤纹砚,暗喻反清复明,因忌惮迫害,明字的日写为目。
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